Interview de Didier Leschi – Suite

Le 28 janvier 2019

Est-ce qu’une sécularisation ne se crée pas malgré tout sur le long terme ?

Il y a une sécularisation mais la référence dans de nombreuses familles reste quand même le pays d’origine. Dans les familles turques en France, il y a un soutien très fort au président Recep Tayyip Erdogan qui incarne l’inverse d’un mouvement de sécularisation et on vote beaucoup plus Erdogan ici en France qu’en Turquie. En tant que laïques, on a cru et espéré pendant longtemps qu’il y aurait un phénomène  de sécularisation et on a sous-estimé le retour du religieux. L’impensé religieux a marqué une grande partie des laïques jusqu’à la fin des années 1980. Régis Debray a été un des premiers à l’évoquer dans son livre « Critique de la raison politique » en 1981. La sécularisation ne se voit pas dans la vie quotidienne. Le développement du halal, par exemple, est l’inverse de la sécularisation. Il se développe parce qu’il est en prise avec des logiques de marché qui ont intérêt au développement de ce secteur d’activité. Au début des années 1980, il y avait peu de rayons halal, c’était d’ailleurs une revendication des responsables associatifs musulmans. Aujourd’hui, il y en a un dans chaque supermarché. Il n’existe quasiment pas à l’heure actuelle de courants musulmans libéraux qui disent qu’à part le porc, toutes les viandes des gens du Livre (chrétiens et juifs) sont comestibles, à l’instar des juifs libéraux qui ne mangent pas casher mais ne vont pas manger de porc ou de fruits de mer.

Le point d’équilibre des religions se mesure aussi à l’intensité de débat interne. Or c’est assez rare dans le monde sunnite. Le seul endroit où il existe une tension intellectuelle avec des débats, c’est le monde chiite, qui a très peu de représentants en France sauf le grand centre chiite de la Courneuve.